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(三)實(shí)施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略。就業(yè)是最基本的民生。強(qiáng)化就業(yè)優(yōu)先政策，健全就業(yè)促進(jìn)機(jī)制，促進(jìn)高質(zhì)量充分就業(yè)。健全就業(yè)公共服務(wù)體系，完善重點(diǎn)群體就業(yè)支持體系，加強(qiáng)困難群體就業(yè)兜底幫扶。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)就業(yè)政策體系，破除妨 礙勞動(dòng)力、人才流動(dòng)的體制和政策弊端，消除影響平等就 業(yè)的不合理限制和就業(yè)歧視，使人人都有通過勤奮勞動(dòng)實(shí) 現(xiàn)自身發(fā)展的機(jī)會(huì)。健全終身職業(yè)技能培訓(xùn)制度，推動(dòng)解 決結(jié)構(gòu)性就業(yè)矛盾。完善促進(jìn)創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)的保障制度，支持和規(guī)范發(fā)展新就業(yè)形態(tài)。健全勞動(dòng)法律法規(guī)，完善勞動(dòng)關(guān)系協(xié)商協(xié)調(diào)機(jī)制，完善勞動(dòng)者權(quán)益保障制度，加強(qiáng)靈活就業(yè)和新就業(yè)形態(tài)勞動(dòng)者權(quán)益保障。 (四)社會(huì)保障體系是人民生活的安全網(wǎng)和社會(huì)運(yùn)行的

第十六章 【原文】 致虛 極，守中督。萬物并作，吾以觀復(fù)，天物蕓蕓®,各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明，不知常，妄作兇。知常容 ，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。 【譯文】 人心靈的空明若能達(dá)到極端境界，需要一直保持下去。天下萬物都在生長發(fā)展，在守住這種極端境界的情況下，反復(fù)觀察萬物發(fā)展變化的規(guī)律。萬物都從蓬勃的狀態(tài)向初始狀態(tài)回歸，回到初始的狀態(tài)稱為靜，也可以稱為復(fù)歸本性的命?；貧w本性是宇宙的永恒法則，知道萬物的永恒法則之后要心如明鏡，不明白萬物的永恒法則，千萬不要輕舉妄動(dòng)，容易招來禍端，明白萬物變化的永恒規(guī)律之后就會(huì)變得胸襟

(二）完善收入分配制度。 黨的十五大就提出堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度，把按勞分配和按生產(chǎn) 要素分配結(jié)合起來。這就要充分體現(xiàn)按勞分配，多勞多得、少勞少得、不勞不得。同時(shí)，無論是勞動(dòng)、資本、土地，還是知識(shí)、技術(shù)、管理，都應(yīng)該按各自貢獻(xiàn)獲得相應(yīng)回報(bào)。多勞多得，前提是勞動(dòng)是有效的。技術(shù)可以參與分配，但技術(shù)要能帶來價(jià)值，被市場認(rèn)可。對中等收入群體來說，財(cái)產(chǎn)權(quán)是他們對社會(huì)信心的主要來源。保護(hù)好產(chǎn)權(quán)、保障財(cái)富安全，才能讓他們安心、有恒心，才能穩(wěn)定他們的預(yù)期。消費(fèi)是我國經(jīng)濟(jì)增長的重要引擎，中等收入群體是消費(fèi)的重要基礎(chǔ)。目前，我國約有四億中等收入人口，絕對規(guī)模世界最大。要把擴(kuò)大中等收入群體

第十章 【原文】 載營魄 抱一，能無離乎? 專氣 致柔，能嬰兒乎? 滌除玄覽，能無疵乎? 愛民治國，能無以知乎? 天門 開闔，能為雌乎? 明白四達(dá)，能無以知乎? 生之畜之，生而不有，長而不宰，是謂玄德. 【譯文】 魂與魄合二為一，能不分離嗎?聚集的精氣變得柔和，能像嬰兒一樣嗎?剔除雜念清心寡欲，能自此不余瑕疵嗎?愛戴天下，仁政國事能依自然之道無為而治嗎? 感官開閉，呼吸吐納，能達(dá)到靜篤自守嗎?開明四達(dá)，能大智若愚嗎?生長萬物，養(yǎng)育萬物，生長而不去占有它，養(yǎng)育而不自恃有功，孕育萬物而不自以為主宰，就可以說是達(dá)到了玄妙幽深的德行了。 第十一章 【原文】

(一)堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生 增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的,帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。我們要順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，以保障和改善民生為重點(diǎn)，發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)。 發(fā)展經(jīng)濟(jì)的根本目的是更好保障和改善民生。毛澤東同志早在一九三四年就說過：“一切群眾的實(shí)際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題。假如我們對這些問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，

第一章 [原文] 道可道，非常道，名可名，非常名。無名®,萬物之始;有名,萬物之母。故常無欲，以觀其妙;常有欲，以觀其所徼。此兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾妙之門。 [注釋] ①常:不變。 ②無名: 指混一未分，形名沒有產(chǎn)生之時(shí)。 ③有名: 指混一已分，形名產(chǎn)生之時(shí)。 ④母:萬物為道所生養(yǎng)，故以母比喻之。 [譯文] 世俗中所謂的道是可以用語言表達(dá)的，不是不變的常道，名是可以稱為名的，不是不變的常名。沒有名的時(shí)候，就是萬物所從出。有名的時(shí)候，就是萬物之母。沒有欲望的時(shí)候，可以看到微妙的混然之狀;有欲望的時(shí)候，可以看到物之所主。始和母

不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、 一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如 果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。 傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東西。這就要求人們在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān) 持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正 確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。要堅(jiān)持 古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對待、有揚(yáng)棄的繼 承，而不能搞厚

孟子曰：“堯、舜，性者也。湯、武，反之也。動(dòng)容周旋中禮者，盛德之至也?？匏蓝?，非為生者也。經(jīng)德不回，非以干祿也。言語必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。” 孟子曰：“說大人則藐之，勿視其巍巍然。堂高數(shù)仞，榱題數(shù)尺，我得志弗為也。食前方丈，侍妾數(shù)百人，我得志弗為也。般樂飲酒，驅(qū)騁田獵，后車千乘，我得志弗為也。在彼者皆我所不為也，在我者皆古之制也，吾何畏彼哉?” 孟子曰：“養(yǎng)心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣;其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。” 曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。公孫丑問曰：&