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優(yōu)秀文藝作品反映著一個(gè)國(guó)家、 一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平。吸引、引導(dǎo)、啟迪人們必須有好的作品，推動(dòng)中華文化走出去也必須有好的作品。所以，我們必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生 產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu) 秀作品，形成“龍文百斛鼎，筆力可獨(dú)扛”之勢(shì)。優(yōu)秀 作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽(yáng)春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋 地。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，傳得開(kāi)、留得下，為人民群眾所喜愛(ài)，這就是優(yōu)秀作品。 人民既是歷史的

孟子曰：“不仁哉梁惠王也!仁者以其所愛(ài)及其所不愛(ài)，不仁者以其所不愛(ài)及其所愛(ài)。”公孫丑問(wèn)曰：“何謂也?”“梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰(zhàn)之，大敗。將復(fù)之，恐不能勝，故驅(qū)其所愛(ài)子弟以殉之，是之謂以其所不愛(ài)及其所愛(ài)也。” 孟子曰：“盡信《書》，則不如無(wú)《書》。吾於《武成》，取二三策而已矣。 孟子曰：“有人曰：‘我善為陳，我善為戰(zhàn)。’大罪也。國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。南面而征，北狄怨;東面而征，西夷怨。曰：‘奚為后我?’武王之伐殷也，革車三百兩，虎賁三

敢于亮劍是黨的十八大以來(lái)意識(shí)形態(tài)工作的鮮明特征。要旗幟鮮明支持正確思想言論，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。斗爭(zhēng)要把握規(guī)律、講究藝術(shù)，研究策略方法，既不能麻木不仁，也不能草木皆兵。 意識(shí)形態(tài)工作不僅僅是宣傳部門的事。意識(shí)形態(tài)工作 責(zé)任制的主體是各級(jí)黨組織，要壓實(shí)壓緊各級(jí)黨委(黨組)責(zé)任，細(xì)化任務(wù)清單、責(zé)任清單，明確到具體人、具體事，層層傳導(dǎo)壓力，做到任務(wù)落實(shí)不馬虎、陣地管理不懈怠、責(zé)任追究不含糊。 要在全體人民特別是青少年中加強(qiáng)理想信念教育，深化社會(huì)主義和共產(chǎn)主義宣傳教育，深化中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，讓理想信念的

孟子曰：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶求水火，無(wú)弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?” 孟子曰：“孔子登東山而小魯，登太山而小天下，故觀於海者難為水，游於圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行;君子之志於道也，不成章不達(dá)。” 孟子曰：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而

(1993年11月25日湖北省第八屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第四次會(huì)議通過(guò) 2003年9月27日湖北省第十屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第五次會(huì)議第一次修訂 根據(jù)2022年11月25日湖北省第十三屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三十四次會(huì)議《關(guān)于集中修改、廢止部分省本級(jí)地方性法規(guī)的決定》修正 2023年12月1日湖北省第十四屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第六次會(huì)議第二次修訂) 湖北省人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)公告 (第三百三十九號(hào)) 《湖北省實(shí)施〈中華人民共和國(guó)工會(huì)法〉辦法》已由湖北省第十四屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第六次會(huì)議于2023年12月1日修訂通過(guò)，現(xiàn)將修訂后的《湖北省實(shí)施〈中華人民共和國(guó)工會(huì)

孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殀壽不貳，脩身以俟之，所以立命也。” 孟子曰：“莫非命也，順受其正。是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也;桎梏死者，非正命也。” 孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益於得也，求在外者也。” 孟子曰：“萬(wàn)物皆備於我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。” 孟子曰：“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。&r

(一)文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng) 一個(gè)國(guó)家、 一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)， 一個(gè)國(guó)家、 一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。 我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在五 千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民 偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。 文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂

孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能為君辟土地，充府庫(kù)。’今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉(xiāng)道，不志於仁，而求富之，是富桀也。‘我能為君約與 國(guó)，戰(zhàn)必克。’今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉(xiāng)道，不志於仁，而求為之強(qiáng)戰(zhàn)，是輔桀也。由今之道，無(wú)變今之俗，雖與之天下，不能一朝居也。” 白圭曰：“吾欲二十而取一，何如?”孟子曰：“子之道，貉道也。萬(wàn)室之國(guó)，一人陶，則可乎?”曰：“不可，器不足用也。”曰：“夫貉，五穀不生，惟黍 生之。無(wú)城郭、宮