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一、2023年工作回顧 過去一年，是全面貫徹黨的二十大精神的開局之年，是三年新冠疫情防控轉(zhuǎn)段后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展的一年。面對嚴(yán)峻復(fù)雜的外部環(huán)境和交織疊加的困難挑戰(zhàn)，全市上下堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，牢記習(xí)近平總書記殷殷囑托，胸懷“國之大者”，以深入開展主題教育為強大動力，在省委、省政府和市委堅強領(lǐng)導(dǎo)下，克難奮進(jìn)、勇毅前行，經(jīng)濟(jì)運行回升向好、進(jìn)中提質(zhì)，社會大局保持穩(wěn)定，圓滿完成了市十五屆人大二次會議確定的目標(biāo)任務(wù)，打造新時代英雄城市和高質(zhì)量發(fā)展取得新成效。 這一年，我們牢牢把握宏觀政策同向發(fā)力的有利時機(jī)，有效應(yīng)對需求不足的不利影響，全力推動經(jīng)濟(jì)發(fā)

  學(xué)而篇   子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?” 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁!” 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” 子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。” 子曰：“弟子入則孝，

孟子曰：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方員;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯、舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不 被其澤，不可法於后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以為政，徒法不能以自行?！对姟吩疲?lsquo;不愆不忘，率由舊章。’遵先王之法而過者，未之有也。圣人 既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方員平直，不可勝用也;既竭耳力焉，繼之以六律正五音，不可勝用也;既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故 曰：為高必因丘陵，為下必因川澤，為政不因先王之道，可謂智乎? 是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。上無道揆也，下

在中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，通過多種形式的協(xié)商，廣 泛聽取意見和建議，廣泛接受批評和監(jiān)督，可以廣泛達(dá)成 決策和工作的最大共識，有效克服黨派和利益集團(tuán)為自己 的利益相互競爭甚至相互傾軋的弊端;可以廣泛暢通各種 利益要求和訴求進(jìn)入決策程序的渠道，有效克服不同政治 力量為了維護(hù)和爭取自己的利益固執(zhí)己見、排斥異己的弊端;可以廣泛形成發(fā)現(xiàn)和改正失誤和錯誤的機(jī)制，有效克服決策中情況不明、自以為是的弊端;可以廣泛形成人民 群眾參與各層次管理和治理的機(jī)制，有效克服人民群眾在 國家政治生活和社會治理中無法表達(dá)、難以參與的弊端;可以廣泛凝聚全社會推進(jìn)改革發(fā)展的智慧和力量，有效克服各項政策和工作共識不高、無以落實的弊端

陳代曰：“不見諸侯，宜若小然。今一見之，大則以王，小則以霸。且《志》曰：‘枉尺而直尋，’宜若可為也。”孟子曰：“昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉?取非其招不往也。 如不待其招而往，何哉?且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與?昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：‘天下之賤工也。’或以告王良。良曰：‘請復(fù)之。’強而后可，一朝而獲十禽。 嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’簡

黨的十八大以來，黨中央統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，從堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固中國特色社會主義制度的戰(zhàn)略高度出發(fā)，繼續(xù)推進(jìn)人民代表大會制度理論和實踐創(chuàng)新，提出一系列新理念新思想新要求，主要有以下幾個方面。 一是必須堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。堅持黨總攬全局、協(xié) 調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，堅決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一 領(lǐng)導(dǎo)，保證黨的理論、路線、方針政策和決策部署在國家 工作中得到全面貫徹和有效執(zhí)行，支持和保證國家政權(quán)機(jī)關(guān)依照憲法法律積極主動、獨立負(fù)責(zé)、協(xié)調(diào)一致開展工作。要加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，善于使黨的主張通過法定程序成為國家意志，善于使黨組織推薦的人選通過法定程序 成為國家政權(quán)機(jī)

滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯、舜。 世子自楚反，復(fù)見孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎?夫道一而已矣。成覸謂齊景公曰：‘彼，丈夫也;我，丈夫也;吾何畏彼哉?’顏淵曰：‘舜，何人也? 予，何人也?有為者亦若是。’公明儀曰：‘文王，我?guī)熞?周公豈欺我哉?’今滕，絕長補短，將五十里也，猶可以為善國?！稌吩唬骸羲幉活ㄑ?，厥疾不 瘳?！? 滕定公薨。世子謂然友曰：“昔者孟子嘗與我言於宋，於心終不忘。今也不幸至於大故，吾欲使子問於孟子，然后行事?！比挥阎u，問於孟子。孟子曰：“不 亦善乎!親喪，固所自盡也。曾子曰：‘生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣?！T

(二)全過程人民民主是社會主義民主政治的本質(zhì)屬 性，是最廣泛、最真實、最管用的民主 民主是全人類的共同價值，是中國共產(chǎn)黨和中國人民 始終不渝堅持的重要理念。如何把民主價值和理念轉(zhuǎn)化為科學(xué)有效的制度安排，轉(zhuǎn)化為具體現(xiàn)實的民主實踐，需要注重歷史和現(xiàn)實、理論和實踐、形式和內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一，找到正確的體制機(jī)制和方式方法。 民主不是裝飾品，不是用來做擺設(shè)的，而是要用來解 決人民需要解決的問題的。一個國家民主不民主，關(guān)鍵在于是不是真正做到了人民當(dāng)家作主，要看人民有沒有投票權(quán)，更要看人民有沒有廣泛參與權(quán);要看人民在選舉過程 中得到了什么口頭許諾，更要看選舉后這些承諾實現(xiàn)了多 少;要看制度和法律規(guī)定了