2024-01-18
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陳代曰：“不見(jiàn)諸侯，宜若小然。今一見(jiàn)之，大則以王，小則以霸。且《志》曰：‘枉尺而直尋，’宜若可為也。”孟子曰：“昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元?？鬃愚扇⊙?取非其招不往也。
如不待其招而往，何哉?且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與?昔者趙簡(jiǎn)子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：‘天下之賤工也。’或以告王良。良曰：‘請(qǐng)復(fù)之。’強(qiáng)而后可，一朝而獲十禽。
嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’簡(jiǎn)子曰：‘我使掌與女乘。’謂王良。良不可，曰：‘吾為之范我馳驅(qū)，終日不獲一;為之詭遇，一朝而獲十?！对?shī)》云： “不失其馳，舍矢如破。”我不貫與小人乘，請(qǐng)辭。’御者且羞與射者比，比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如枉道而從彼，何也?且子過(guò)矣!枉己者，未有能直人 者也。”
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子!’以順為正 者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道;得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
周霄問(wèn)曰：“古之君子仕乎?”孟子曰：“仕?！秱鳌吩唬?lsquo;孔子三月無(wú)君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)。’公明儀曰：‘古之人三月無(wú)君，則吊。’”“三月無(wú) 君則吊，不以急乎?”曰：“士之失位也，猶諸侯之失國(guó)家也。《禮》曰：‘諸侯耕助，以供粢盛;夫人蠶繅，以為衣服。犠牲不成，粢盛不絜，衣服不備，不敢以 祭。惟士無(wú)田，則亦不祭。’牲殺、器皿、衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足吊乎?”“出疆必載質(zhì)，何也?”曰：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也。
農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜哉?”曰：“晉國(guó)亦仕國(guó)也，未嘗聞仕如此其急。仕如此其急也，君子之難仕，何也?”曰：“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有 家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。不由其道而往者，與鉆穴 隙之類也。”
彭更問(wèn)曰：“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食於諸侯，不以泰乎?”孟子曰：“非其道，則一簞食不可受於人;如其道，則舜受堯之天下，不以為泰。子以為 泰乎?”曰：“否!士無(wú)事而食，不可也。”曰：“子不通功易事，以羨補(bǔ)不足，則農(nóng)有馀粟，女有馀布;子如通之，則梓匠輪輿皆得食於子。於此有人焉，入則 孝，出則悌，守先王之道，以待后之學(xué)者，而不得食於子。子何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉?”曰：“梓匠輪輿，其志將以求食也;君子之為道也，其志亦將以求食 與?”曰：“子何以其志為哉?其有功於子，可食而食之矣。且子食志乎?食功乎?”曰：“食志。”曰：“有人於此，毀瓦畫墁，其志將以求食也，則子食之 乎?”曰：“否。”曰：“然則子非食志也，食功也。”
萬(wàn)章問(wèn)曰：“宋，小國(guó)也，今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何?”孟子曰：“湯居亳，與葛為鄰。葛伯放而不祀，湯使人問(wèn)之，曰：‘何為不祀?’曰： ‘無(wú)以供犠牲也。’湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問(wèn)之曰：‘何為不祀?’曰：‘無(wú)以供粢盛也。’湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民， 要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之?！稌?shū)》曰：‘葛伯仇餉。’此之謂也。為其殺是童子而征之，四海之內(nèi)皆曰：‘非富天下也，為 匹夫匹婦復(fù)讎也。’湯始征，自葛載，十一征而無(wú)敵於天下。東面而征，西夷怨;南面而征，北狄怨。曰：‘奚為后我?’民之望之，若大旱之望雨也。
歸市者弗止，蕓者不變，誅其君，吊其民，如時(shí)雨降。民大悅。《書(shū)》曰：‘徯我后，后來(lái)其無(wú)罰!’‘有攸不惟臣，東征，綏厥士女，篚厥玄黃，紹我周王見(jiàn) 休，惟臣附于大邑周。’其君子實(shí)玄黃于篚以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人。救民於水火之中，取其殘而已矣?！短摹吩唬?lsquo;我武惟揚(yáng)，侵于之疆，則取 于殘，殺伐用張，于湯有光。’不行王政云爾。茍行王政，四海之內(nèi)皆舉首而望之，欲以為君，齊楚雖大，何畏焉?”
孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與?我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齊語(yǔ)也，則使齊人傅諸?使楚人傅諸?”曰：“使齊人傅之。”曰：“一齊人傅 之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣;引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也，使之居於王所。在於王所者，長(zhǎng)幼 卑尊皆薛居州也，王誰(shuí)與為不善?在王所者，長(zhǎng)幼卑尊皆非薛居州也，王誰(shuí)與為善?一薛居州，獨(dú)如宋王何?”
公孫丑問(wèn)曰：“不見(jiàn)諸侯，何義?”孟子曰：“古者不為臣不見(jiàn)。段干木逾垣而辟之，泄柳閉門而不納，是皆已甚。迫，斯可以見(jiàn)矣。陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子而惡無(wú)禮， 大夫有賜於士，不得受於其家，則往拜其門。陽(yáng)貨矙孔子之亡也，而饋孔子蒸豚。孔子亦矙其亡也，而往拜之。當(dāng)是時(shí)，陽(yáng)貨先，豈得不見(jiàn)?曾子曰：‘脅肩諂笑， 病于夏畦。’子路曰：‘未同而言，觀其色赧赧然，非由之所知也。’由是觀之，則君子之所養(yǎng)，可知已矣。”
戴盈之曰：“什一，去關(guān)市之征，今茲未能，請(qǐng)輕之，以待來(lái)年，然后已，何如?”孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘請(qǐng)損之，月攘一雞，以待來(lái)年，然后已。’如知其非義，斯速已矣，何待來(lái)年?”
公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問(wèn)何也?”孟子曰：“予豈好辯哉?予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當(dāng)堯之時(shí)，水逆行，汜濫於中國(guó)，蛇龍居之， 民無(wú)所定。下者為巢，上者為營(yíng)窟。《書(shū)》曰：‘洚水警余。’洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驅(qū)蛇龍而放之菹。水由地中行，江、淮、河、漢是 也。險(xiǎn)阻既遠(yuǎn)，鳥(niǎo)獸之害人者消，然后人得平土而居之。堯、舜既沒(méi)，圣人之道衰，暴君代作。壞宮室以為汙池，民無(wú)所安息;棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說(shuō) 暴行又作，園囿、汙池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，伐奄三年討其君，驅(qū)飛廉於海隅而戮之，滅國(guó)者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠(yuǎn) 之，天下大悅?！稌?shū)》曰：‘丕顯哉，文王謨!丕承哉，武王烈!佑啟我后人，咸以正無(wú)缺。’世衰道微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃?懼，作《春秋》?！洞呵铩罚熳又乱?。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎!罪我者其惟《春秋》乎!’圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈 天下。天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無(wú)君也;墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬;民有饑色，野有餓莩，此 率獸而食人也。’楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說(shuō)誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放*辭，邪說(shuō)者 不得作。作於其心，害於其事;作於其事，害於其政。
圣人復(fù)起，不易吾言矣。昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！对?shī)》云：‘戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢 承。’無(wú)父無(wú)君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說(shuō)，距诐行，放*辭，以承三圣者，豈好辯哉?予不得已也。能言距楊墨者，圣人之徒也。”
匡章曰：“陳仲子豈不誠(chéng)廉士哉?居於陵，三日不食，耳無(wú)聞，目無(wú)見(jiàn)也。
井上有李，螬食實(shí)者過(guò)半矣，匍匐往，將食之，三咽，然后耳有聞，目有見(jiàn)。”
孟子曰：“於齊國(guó)之士，吾必以仲子為巨擘焉。雖然，仲子惡能廉?充仲子之操，則蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所筑與?
抑亦盜跖之所筑與?所食之粟，伯夷之所樹(shù)與?抑亦盜跖之所樹(shù)與?是未可知也。”
曰：“是何傷哉?彼身織屨，妻辟纑，以易之也。”曰：“仲子，齊之世家也，兄戴，蓋祿萬(wàn)鐘。以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居 也，辟兄離母，處?kù)鹅读?。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻顣曰：‘惡用是鶂鶂者為哉?’他日，其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰：‘是鶂鶂之肉 也。’出而哇之。以母則不食，以妻則食之;以兄之室則弗居，以於陵則居之，是尚為能充其類也乎?若仲子者，蚓而后充其操者也。”