2024-04-30
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第五十一章
[原文]
道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之，是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵而常自然。故道生之畜之，長(zhǎng)之有之,亭之毒之 ,蓋之覆®之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰◎，是謂玄德®。
[譯文]
大道生成了大千萬(wàn)物，而德養(yǎng)育了萬(wàn)物，萬(wàn)物因此得以出現(xiàn)千萬(wàn)形態(tài)，環(huán)境使得萬(wàn)事萬(wàn)物成長(zhǎng)起來(lái)，所以天下萬(wàn)物莫不尊道崇德，道受萬(wàn)物尊崇之處，德受萬(wàn)物敬貴之照顧萬(wàn)物，便是沒(méi)有人命令它們行事，而是完全出于自然本心。所以道衍生大千萬(wàn)物，德畜養(yǎng)萬(wàn)物，長(zhǎng)育萬(wàn)物，成熟萬(wàn)物,照顧萬(wàn)物，保護(hù)萬(wàn)物。生長(zhǎng)萬(wàn)物卻不將功勞據(jù)為己有，孕育萬(wàn)物自然生長(zhǎng)卻從不以主宰自居，就稱(chēng)作身后的恩德。
第五十二章
[原文]
天下有始①，可以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆②。塞其兌◎，閉其門(mén)，終身不勤。開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救。見(jiàn)小®曰明，守柔曰強(qiáng)，用其光，復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃。是謂習(xí)常⑥。
[譯文]
天下萬(wàn)物皆由道而生，道乃是天下萬(wàn)物之母。既然已經(jīng)知道道為天下之母，就可以知道其子了;既然知道其子，便又可以復(fù)歸守其母，終身不會(huì)有危險(xiǎn)，堵住欲望的孔穴，閉合欲望的心門(mén)，終生便不會(huì)有煩惱之事，如果打開(kāi)欲望的孔穴，則會(huì)增添許多繁雜的事情，終身沒(méi)有救治之法，從細(xì)微的地方能察覺(jué)到事物的本質(zhì)叫做明，能守持柔弱叫做強(qiáng)。運(yùn)用外在的智慧之光，復(fù)歸內(nèi)在的規(guī)律，不給自己留下禍患。這叫修習(xí)自然之常道。
第五十三章
[原文]
使我介有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷①,而民好徑。朝 甚除，田甚蕪 ,倉(cāng)甚虛;服文彩，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有余，是謂盜夸非道也哉!
[譯文]
如若我有些粗淺的知識(shí)，在大道上行走，唯一擔(dān)心的就是走上邪道，大道雖然一路平坦，為人君主卻喜歡走邪所以以糾徑，朝政荒廢無(wú)余，農(nóng)業(yè)百?gòu)U無(wú)興，國(guó)庫(kù)空無(wú):卻穿著錦繡的衣物，腰間掛著鋒利的寶劍，享用美食直至厭惡，搜刮侵吞大量財(cái)貨，這叫大盜，并非遵循大道啊!
第五十四章
[原文]
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟 。修之身，其德乃真;修之家，其德有余②;修之鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)③;修之國(guó)，其德乃豐;修之天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
[譯文]
善于建立法度的人會(huì)沉陷其中無(wú)法自拔，善于聚集靠攏之人也會(huì)因身在其中而脫不開(kāi)身,子孫對(duì)其祭祀總不間斷。所修之德集于一人之身，德的外在表現(xiàn)便是純真;所修之德集于一家，德的外在表現(xiàn)便是富有;所修之德集于一鄉(xiāng)，德的外在表現(xiàn)便是和睦平和;所修之德集于一國(guó)，德的外在表現(xiàn)便是天下的富庶;所修之德集于天下，德的外在表現(xiàn)便是自由平等。所以以純真去判定一個(gè)人是否有德，以是否富庶去判定一個(gè)家是否有德，以鄰里是否和睦平和去判定一個(gè)鄉(xiāng)是否有德，以邦國(guó)是否豐饒觀察一個(gè)邦國(guó)是否有德，以天下百姓是否都自由平等觀察天下是否有德。我為什么會(huì)知曉天下的千萬(wàn)大小事呢?便是據(jù)此推測(cè)的。
第五十五章
[原文]
含德之厚，比于赤子①。蜂蠆 虺蛇不螫,猛獸攫鳥(niǎo)不搏，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作,精之至也。終日號(hào)而不嘎,和之至也和曰?！?，知和曰明。益生曰祥◎，心使氣曰強(qiáng)，物壯則老，謂之不道，不道早已®。
[譯文]
蘊(yùn)含深厚德行的人就像剛降生的嬰兒一般，毒蟲(chóng)不會(huì)叮咬他，猛獸也不會(huì)傷害他，兇鳥(niǎo)不會(huì)對(duì)他發(fā)起攻擊，柔軟細(xì)嫩的小手卻能牢牢地抓住東西，嬰兒雖然不知男女交合之事，可小生殖器卻常勃立，這是因?yàn)樗木珰鈽O其旺盛，整天哭喊不止卻不見(jiàn)嗓子沙啞，這是和氣極其充足的表現(xiàn)，知曉淳和的道理謂之“常”，知曉“常”的道理謂之“明”。貪戀利欲就會(huì)受到懲罰，欲念駕馭精氣可謂之逞強(qiáng)。天下事物過(guò)于旺盛了就會(huì)衰老，這就叫與道不合，不遵循道，不久就會(huì)死亡。
第五十六章
[原文]
知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門(mén)，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，亦不可得而疏;不可得而利，亦不可得而害;不可得而貴，亦不可得而賤。故為天下貴。
[譯文]
真正深藏才學(xué)的人不會(huì)夸夸其談，那些言論不斷的人反而都是些薄學(xué)之人，堵住嗜欲的孔竅,關(guān)住嗜欲的門(mén)徑，挫掉鋒芒，和解紛爭(zhēng)，收斂光芒，同出濁世，這便達(dá)到了玄同的境界，所以玄同又不得與道親，也不得與其疏，不得與其貴，也不得與其賤。所以，“玄同”的境界乃是天下尊貴。
第五十七章
[原文]
以正治國(guó)，以奇 用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?天多忌諱而民彌畔，民多利器而國(guó)家滋昏，人多智而苛物③滋起，法物滋彰
而盜賊多有。故圣人云:我無(wú)事而民自富，我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)欲而民自樸。
[譯文]
借以無(wú)為清靜之道來(lái)治理國(guó)家，借以奇妙機(jī)巧的方法用兵布陣，借以不擾害民生去治理天下，我如何知道怎么做呢?便是依據(jù)這些: 天下的忌諱越多,百姓就越發(fā)貧苦;百姓手中的武器越多，國(guó)家就會(huì)越發(fā)動(dòng)蕩不安;人們的技經(jīng)很巧越多，邪風(fēng)怪事發(fā)生得就越頻繁;法令越是森嚴(yán)，盜賊反而會(huì)越聚越多。所以圣人們才會(huì)說(shuō):“我無(wú)為，人民就自我化育;我好靜，人民就會(huì)遵紀(jì)守法;我無(wú)事，人民自然富足;我無(wú)欲，人民就自然樸實(shí)。