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回溯人類(lèi)歷史，人們對(duì)民主的追求由來(lái)已久，在各個(gè)古代文明中都有不同程度的體現(xiàn)，成為推動(dòng)歷史向前發(fā)展的進(jìn)步因素。人類(lèi)邁入現(xiàn)代化進(jìn)程后，社會(huì)歷史領(lǐng)域的一個(gè)重大變化，就是人們的民主意識(shí)日益覺(jué)醒和高漲，對(duì)民主制度的探索更加迫切和深入。從西方民主制度幾百年的演變來(lái)看，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)它在反對(duì)封建專(zhuān)制方面的進(jìn)步意義，肯定其在推動(dòng)世界現(xiàn)代化發(fā)展中的積極作用，但它總體上代表的是資產(chǎn)階級(jí)的利益，是少數(shù)人的民主。 民主是全人類(lèi)的共同價(jià)值，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民始終不渝堅(jiān)持的重要理念。歷史和實(shí)踐告訴我們，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。發(fā)展全過(guò)程人民民主，保障人民當(dāng)家作主，是堅(jiān)

科技自立自強(qiáng) 科技是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的重要引擎，極大增強(qiáng)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。在人類(lèi)古代文明史上，中國(guó)的科技發(fā)明一直是遙遙領(lǐng)先于世界的。根據(jù)《自然科學(xué)大事年表》記載，16世紀(jì)以前，在影響人類(lèi)生活最重要的300項(xiàng)科技發(fā)明中，中國(guó)有175項(xiàng)，占總數(shù)的58%以上。英國(guó)學(xué)者李約瑟稱(chēng)贊道，“在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)登場(chǎng)前10多個(gè)世紀(jì)，中國(guó)在科技和知識(shí)方面的積累遠(yuǎn)勝于西方”。 世界進(jìn)入近代以后，西方科技的發(fā)展取得重大突破，完成了從蒸汽機(jī)到電氣化再到信息技術(shù)的迭代演進(jìn)，推動(dòng)西方現(xiàn)代化大踏步向前。與此同時(shí)的幾百年間，中國(guó)經(jīng)歷了從充耳不聞到亦步亦趨再到奮起追趕的過(guò)程，科技水平從遠(yuǎn)

如何理解教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐？ 世界現(xiàn)代化的進(jìn)程，從一定意義上說(shuō)是人類(lèi)知識(shí)革命的產(chǎn)物，離不開(kāi)教育的積淀、科技的突破、人才的支撐。回顧歷史，西歐資本主義國(guó)家之所以最早進(jìn)入現(xiàn)代化，與其興辦一批著名大學(xué)、集聚一批一流科學(xué)家、產(chǎn)生一批重要科技成果是分不開(kāi)的?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，必定是教育強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)。正是基于對(duì)教育、科技、人才重要作用的深刻認(rèn)識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，始終高度重視發(fā)展教育、科技、人才事業(yè)，提出了“百年大計(jì)，教育為本”“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”“人才是第一

什么是中國(guó)式現(xiàn)代化??(來(lái)源-人民日?qǐng)?bào)) 現(xiàn)代化從西方國(guó)家發(fā)軔以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了突飛猛進(jìn)的進(jìn)步，特別是物質(zhì)領(lǐng)域創(chuàng)造的財(cái)富比過(guò)去所有時(shí)間的總和還要多，整個(gè)世界的面貌都發(fā)生了前所未有的巨大改變。人類(lèi)走向現(xiàn)代化的歷史告訴我們，現(xiàn)代化是世界各國(guó)發(fā)展的必由之路，但各國(guó)的現(xiàn)代化道路又各不相同，世界上不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以寬廣的視野考察世界現(xiàn)代化歷史進(jìn)程，深深植根于中國(guó)國(guó)情和歷史文化傳統(tǒng)，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的鮮明特色。 中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。人口規(guī)模不同，現(xiàn)代化的任務(wù)就不同，

來(lái)源-人民日?qǐng)?bào) 現(xiàn)代化，是一個(gè)世界性的客觀現(xiàn)象，指的是人類(lèi)社會(huì)從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程。從歷史上看，現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)端于18世紀(jì)的英國(guó)等西歐國(guó)家，隨后擴(kuò)展到北美地區(qū)，20世紀(jì)特別是第二次世界大戰(zhàn)后成為世界各國(guó)普遍追求的潮流。中國(guó)對(duì)現(xiàn)代化的探索，早期經(jīng)歷了種種曲折，直到馬克思主義傳入中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，才真正把中國(guó)引入了現(xiàn)代化正道。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民接續(xù)推進(jìn)偉大的社會(huì)革命，朝著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)不斷邁進(jìn)，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍。 大道之行，天下為公。中華民族所追求的復(fù)興，是在世界現(xiàn)代化大背景下展開(kāi)的，不僅要實(shí)現(xiàn)本國(guó)的繁榮富

“六個(gè)必須堅(jiān)持”的哲學(xué)意蘊(yùn) 哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)問(wèn)，是所有理論抽象之后的終極 形態(tài)。毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“馬克思主義有幾門(mén)學(xué)問(wèn)”，“但基礎(chǔ)的東 西是馬克思主義哲學(xué)”。黨的二十大強(qiáng)調(diào)，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理 論創(chuàng)新，首先要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀 和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。“六個(gè)必須堅(jiān) 持”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的重要體現(xiàn)， 是這一思想的精髓所在、要義所在。把握住了包括“六個(gè)必須堅(jiān)持”在內(nèi)的習(xí)近平

“為什么行”的科學(xué)回答 一切歷史的精華最終是思想史。在人類(lèi)浩瀚廣博的思想譜系中，曾出現(xiàn)過(guò)許多影響深遠(yuǎn)的理論成果。19 世紀(jì)中后期，馬克思恩格斯在汲取人類(lèi)思想精華的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大量極富創(chuàng)造力的理論探索，創(chuàng)立和發(fā)展了馬克思主義，揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律。它一經(jīng)出現(xiàn)，從西方到東方，“在世界的一切文明語(yǔ)言中都找到了擁護(hù)者”，成為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)尋求自身解放的行動(dòng)綱領(lǐng)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“在人類(lèi)思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響”。 任何一種科學(xué)理論，要保持長(zhǎng)久的生命力，必須與具體實(shí)際相結(jié)合、隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展，否則就會(huì)失

第一章 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。 道也者，不可須臾(yú)離也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)((xian))乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。 【譯文】 人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養(yǎng)叫做“教”。 “道”是不可以片刻離開(kāi)的，如果可以離開(kāi)，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒(méi)有人看見(jiàn)的地方也是謹(jǐn)慎的，在沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)的地方也是有所戒懼的。越