2024-03-25
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任人有問屋廬子曰：“禮與食孰重?”曰：“禮重。”“色與禮孰重?”曰：“禮重。”曰：“以禮食，則饑而死;不以禮食，則得食，必以禮乎?親迎，則不得妻;不親迎，則得妻，必親迎乎?”屋廬子不能對。明日之鄒，以告孟子。
孟子曰：“於!答是也何有?不揣其本，而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。金重於羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉?取食之重者與禮之輕者而比之，奚翅食 重?取色之重者與禮之輕者而比之，奚翅色重?往應(yīng)之曰：‘紾兄之臂而奪之食，則得食;不紾，則不得食，則將紾之乎?逾東家墻而摟其處子，則得妻;不摟，則 不得妻;則將摟之乎?”
公孫丑問曰：“高子曰：《小弁》，小人之詩也。”孟子曰：“何以言之?”
曰：“怨。”曰：“固哉，高叟之為詩也!有人於此，越人關(guān)弓而射之，則己談笑而道之，無他，疏之也。其兄關(guān)弓而射之，則己垂涕泣而道之，無他，戚之也。
《小弁》之怨，親親也。親親，仁也。固矣夫，高叟之為詩也!”曰：“《凱風(fēng)》何以不怨?”曰：“《凱風(fēng)》，親之過小者也。《小弁》，親之過大者也。親 之過大而不怨，是愈疏也;親之過小而怨，是不可磯也。愈疏，不孝也;不可磯，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”
魯欲使慎子為將軍。孟子曰：“不教民而用之，謂之殃民。殃民者，不容於堯、舜之世。一戰(zhàn)勝齊，遂有南陽，然且不可。
”慎子勃然不悅，曰：“此則滑釐所 不識也。”
曰：“吾明告子：天子之地方千里，不千里，不足以待諸侯。諸侯之地方百里，不百里，不足以守宗廟之典籍。周公之封於魯，為方百里也，地非不足， 而儉於百里。太公之封于齊也，亦為方百里也，地非不足也，而儉於百里。今魯方百里者五，子以為有王者作，則魯在所損乎，在所益乎?徒取諸彼以與此，然且仁 者不為，況于殺人以求之乎?君子之事君也，務(wù)引其君以當(dāng)?shù)?，志于仁而已?rdquo;