2020-01-14
2864
分享:
黃昏當(dāng)值，中書(shū)省一片靜謐與安詳，周遭萬(wàn)物仿佛都舒展開(kāi)來(lái)，跟詩(shī)人慢慢感受時(shí)間的流逝。后二句一問(wèn)一答，以“紫薇花”諧音“紫微郎”，既表現(xiàn)了人與花默然相對(duì)相知的情景，又表達(dá)了一種百無(wú)聊賴(lài)的閑情。至于此詩(shī)的深層內(nèi)涵，則惹人猜測(cè)：或許感慨苦無(wú)知音，踽踽于險(xiǎn)惡的官場(chǎng);或許有感于官場(chǎng)中消磨歲月，一事無(wú)成;或許感傷暮年晚景，孤獨(dú)無(wú)依。恰是這些不確定性，才造就了此詩(shī)的深沉含蓄。詩(shī)人著有七律《紫薇花》，首二句“紫薇花對(duì)紫微翁，名目雖同貌不同”，以紫薇花自喻，可與此詩(shī)參讀。白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說(shuō)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法;其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀(guān)念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹(shù)，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”(《與元九書(shū)》)的觀(guān)點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”(《與元九書(shū)》)，而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則?！杜c元九書(shū)》中他提出了著名的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。
他的這種詩(shī)歌理論對(duì)于促使詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷(766~779)以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。