2023-10-23
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章問曰：“敢問友。”
孟子曰：“不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。孟獻子，百乘之家也，有友五人焉：樂正裘、牧仲，其三人，則予忘之矣。獻子之與此五人者友也，無獻子之家者也。此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣。非惟百乘之家為然也，雖小國之君亦有之。費惠公曰：‘吾于子思，則師之矣;吾于顏般，則友之矣;王順、長息則事我者也。’非惟小國之君為然也，雖大國之君亦有之。晉平公之于亥唐也。’入云則入，坐云則坐，食云則食;雖蔬食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。然終于此而已矣。弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。舜尚見帝，帝館甥于貳室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。用下敬上，謂之貴貴;用上敬下，謂之尊賢。貴貴尊賢，其義一也?！比f章問到:"請問交朋友的原則。"孟子說：“不倚仗年齡大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟(的富貴)去交友。所謂交友，是同他的品德交朋友，是不可以有所倚仗的。孟獻子是有百輛車馬的大夫，他有五個朋友，樂正裘、牧仲，其他三人我忘了。獻子同這五個人交友，沒有自己是大夫的想法;這五個人，要是心里有獻子是大夫的想法，也就不同他交友了。不僅是擁有百輛車馬的大夫是這樣，就是小國的君主也有這樣的。費惠公說：‘我對于子思，把他當作老師;對于顏般，就把他當作朋友了;王順、長息不過是侍奉我的人罷了。’不僅小國的君主是這樣，就是大國的君主也有這樣的。晉平公對于亥唐(非常尊敬)，(亥唐)叫他進去就進去，叫他坐就坐，叫他吃就吃，即使粗飯菜湯，也沒有不吃飽的，因為不敢不吃飽。然而最終也就到這一步罷了。沒有給他官位，沒有給他職務，沒有給他俸祿，這就如同士人的尊賢，而不是王公的尊賢。舜去見堯帝，堯帝把這位女婿安排在別墅住，并且款待他，(舜有時也請堯來，)兩人輪流充當賓主，這是天子同平民百姓交朋友。地位低的尊敬地位高的，叫作尊敬有地位的人;地位高的尊敬地位低的人，叫作尊敬賢人。尊敬有地位的人和尊敬賢人，其中的道理是一樣的。”孟子曰:“仕非為貧也,而有時乎為貧;聚妻非為養(yǎng)也,而有時乎為養(yǎng)。為貧者,當辭尊居卑, 辭富多居貧寡。……位卑而言高,罪也;立乎人之本朝而道不行,恥也?！泵献诱f:“做官不是因為貧窮,但有時候又確實是由于貧窮而做官;娶妻不是為了孝敬、贍養(yǎng)父母,但有時候又確實是出于孝敬、贍養(yǎng)父母而娶妻。由于貧窮而做官的,就應當不做大官而做小官,不享厚祿而受薄俸。(因為他做官的目的只是為了個人擺脫貧窮,而不是為國為民。)由于貧窮或無能而甘居下位卻又高談闊論、恣肆妄言,那就是一種罪過。在朝廷中做大官卻不推行治國富民之道、有所作為,那就是一種恥辱?！?/p>
做官如果是為了發(fā)財而不是為人民服務,那就難免不淪落為貪官、罪人。什么時候我們國家也出現(xiàn)像義工那樣的“義官”,我們的反腐工作就輕松了。倫敦市曾有一任市長的年薪才只有象征性地1英鎊。這不是“義官”嗎?萬章曰：“士之不托諸侯，何也?”孟子曰：“不敢也。諸侯失國，而后托于諸侯，禮也;士之托于諸侯，非禮也。” 萬章曰：“君饋之粟，則受之乎?”曰：“受之?！?“受之何義也?”曰：“君之于氓也，固周之。”曰：“周之則受，賜之則不受，何也?”曰：“不敢也?！?曰：“敢問其不敢何也?”曰：“抱關擊柝者皆有常職以食于上。無常職而賜于上者，以為不恭也。”曰：“君饋之，則受之，不識可常繼乎?”曰：“繆公之于子思也，亟問，亟饋鼎肉。子思不悅。于卒也， 摽使者出諸大門之外，北面稽首再拜而不受，曰：‘今而后知君之犬馬畜。’蓋自是臺無饋也，悅賢不能舉，又不能養(yǎng)也，可謂悅賢乎?” 曰：“敢問國君欲養(yǎng)君子，如何斯可謂養(yǎng)矣?”曰：“以君命將之，再拜稽首而受。其后廩人繼粟，庖人繼肉，不以君命將之。子思以為鼎肉使己仆仆爾亟拜也，非養(yǎng)君子之道也。堯之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊倉廩備，以養(yǎng)舜于畎畝之中，后舉而加諸上位。故曰，王公之尊賢者也?！比f章說：“士人不仰仗別國諸侯生活，為什么呢?”孟子說：“因為不敢這樣。諸侯失去了國家，然后才仰仗別國諸侯，這是合于禮的;士仰仗別國諸侯，是不合于禮的?！?/p>
萬章說：“君主如果送給他谷米，那接受嗎?”孟子說：“接受。”
“接受又有個什么說法呢?”答道：
“君主對于流亡者，本來可以周濟他?！眴柕溃骸爸軡?，就接受;賜予他，就不接受，為什么呢?”答道：“不敢啊。”問道：“請問，不敢接受，又是為什么呢?”答道：“守門打更的人都有一定的職務，因而接受上面的給養(yǎng)。沒有一定的職務，卻接受上面的賜予的，這被認為是不恭敬的?！眴柕溃骸熬鹘o他饋贈，他也就接受，不知道可以經(jīng)常這樣做嗎?”答道：“魯繆公對于子思，就是屢次問候，屢次送給他肉食，子思不高興。最后一次，子思便揮手把來人趕出大門，然后朝北面磕頭作揖拒絕了，并說：‘今天才知道君主把我當狗當馬畜養(yǎng)?！蟾艔拇瞬挪蛔屍鸵劢o子思送禮了。喜愛賢人，卻不能重用，又不能有禮貌地照顧生活，可以說是喜愛賢人嗎?”
問道：“國君要在生活上照顧君子，要怎樣才能照顧得好呢?”答道：“先稱述君主的旨意送給他，他便作揖磕頭而接受。然后管理倉庫的人經(jīng)常送來谷米，掌管伙食的人經(jīng)常送來肉食，這些都不用稱述君主的旨意了〔，接受者也就可以不再作揖磕頭了〕。子思認為為了一塊肉便讓自己勞神費力作揖行禮，這便不是照顧君子生活的方式了。堯?qū)τ谒?，讓自己的九個兒子向他學習，把自己的兩個女兒嫁給他，而且百官、牛羊、倉庫全都具備，來讓舜在田野中得到周到的生活照顧，然后提拔他到很高的職位上。所以說，這才算是王公尊敬賢者呀!”孟子謂萬章曰：“一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，一國之善士斯友一國之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也。是尚友也?！?/p>
孟子對萬章說：“一鄉(xiāng)的優(yōu)秀人物才結交那一鄉(xiāng)的優(yōu)秀人物，一國的優(yōu)秀人物才結交那一國的優(yōu)秀人物，天下的優(yōu)秀人物才結交天下的優(yōu)秀人物。覺得結交天下的優(yōu)秀人物還不夠，便又追論古代的人物。吟誦他們的詩歌，閱讀他們的著作，不了解他為何許人，可以嗎?所以要討論他那一個時代。這就是上溯古人和他們交朋友?！?/p>