2020-07-17
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論語(yǔ) 公冶長(zhǎng)篇 2
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。”
【評(píng)析】
本章里，孔子在回答子貢提問(wèn)時(shí)講到“不恥下問(wèn)”的問(wèn)題。這是孔子治學(xué)一貫應(yīng)用的方法。“敏而好學(xué)”，就是勤敏而興趣濃厚地發(fā)憤學(xué)習(xí)。“不恥下問(wèn)”，就是不僅聽(tīng)老師、長(zhǎng)輩的教導(dǎo)，向老師、長(zhǎng)輩求教，而且還求教于一般看來(lái)不如自己知識(shí)多的一切人，而不以這樣做為可恥?？鬃?ldquo;不恥下問(wèn)”的表現(xiàn)：一是就近學(xué)習(xí)自己的學(xué)生們，即邊教邊學(xué)，這在《論語(yǔ)》書(shū)中有多處記載。二是學(xué)于百姓，在他看來(lái)，群眾中可以學(xué)的東西很多，這同樣可從《論語(yǔ)》書(shū)中找到許多根據(jù)。他提倡的“不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)后世文人學(xué)士產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
【評(píng)析】
本章孔子講的君子之道，就是為政之道。子產(chǎn)在鄭簡(jiǎn)公、鄭定公之時(shí)執(zhí)政22年。其時(shí)，于晉國(guó)當(dāng)?shù)抗?、平公、昭公、頃公、定公五世，于楚?guó)當(dāng)共王、康王、郟敖、靈王、平王五世，正是兩國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)、戰(zhàn)亂不息的時(shí)候。鄭國(guó)地處要沖，而周旋于這兩大國(guó)之間，子產(chǎn)卻能不低聲下氣，也不妄自尊大，使國(guó)家得到尊敬和安全，的確是中國(guó)古代一位杰出的政治家和外交家。孔子對(duì)子產(chǎn)的評(píng)價(jià)甚高，認(rèn)為治國(guó)安邦就應(yīng)當(dāng)具有子產(chǎn)的這四種道德。
子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
【評(píng)析】
孔子在這里稱(chēng)贊齊國(guó)大夫晏嬰，認(rèn)為他與人為善，能夠獲得別人對(duì)他的尊敬，這是很不容易的?？鬃舆@里一方面是對(duì)晏嬰的稱(chēng)贊，另一方面則是希望他的學(xué)生，向晏嬰學(xué)習(xí)，做到“善與人交”，互敬互愛(ài)，成為有道德的人。
子曰：“臧文仲居蔡，山節(jié)藻棁，何如其知也?”
【評(píng)析】
臧文仲在當(dāng)時(shí)被人們稱(chēng)為“智者”，但他對(duì)禮則并不在意。他不顧周禮的規(guī)定，竟然修建了藏龜?shù)拇笪葑樱b飾成天子宗廟的式樣，這在孔子看來(lái)就是“越禮”之舉了。所以，孔子指責(zé)他“不仁”、“不智”。
子張問(wèn)曰：“令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色，三已之無(wú)慍色，舊令尹之政必以告新令尹，何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之，何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”
【評(píng)析】
孔子認(rèn)為，令尹子文和陳文子，一個(gè)忠于君主，算是盡忠了;一個(gè)不與逆臣共事，算是清高了，但他們兩人都還算不上仁。因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)，“忠”只是仁的一個(gè)方面，“清”則是為維護(hù)禮而獻(xiàn)身的殉道精神。所以，僅有忠和清高還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
季文子三思而后行，子聞之曰：“再斯可矣。”
【評(píng)析】
凡事三思，一般總是利多弊少，為什么孔子聽(tīng)說(shuō)以后，并不同意季文子的這種做法呢?有人說(shuō)：“文子生平蓋禍福利害之計(jì)太明，故其美惡兩不相掩，皆三思之病也。其思之至三者，特以世故太深，過(guò)為謹(jǐn)慎;然其流弊將至利害徇一己之私矣。”(官懋庸：《論語(yǔ)稽》)當(dāng)時(shí)季文子做事過(guò)于謹(jǐn)慎，顧慮太多，所以就會(huì)發(fā)生各種弊病。從某個(gè)角度看，孔子的話(huà)也不無(wú)道理。
子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無(wú)道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
【評(píng)析】
寧武子是一個(gè)處世為官有方的大夫。當(dāng)形勢(shì)好轉(zhuǎn)，對(duì)他有利時(shí)，他就充分發(fā)揮自己的聰明智慧，為衛(wèi)國(guó)的政治竭力盡忠。當(dāng)形勢(shì)惡化，對(duì)他不利時(shí)，他就退居幕后或處處裝傻，以便等待時(shí)機(jī)?？鬃訉?duì)寧武子的這種做法，基本取贊許的態(tài)度。
子在陳，曰：“歸與!歸與!吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之。”
【評(píng)析】
孔子說(shuō)這段話(huà)時(shí)，正當(dāng)魯國(guó)季康子執(zhí)政，欲召冉求回去，協(xié)助辦理政務(wù)。所以，孔子說(shuō)回去吧，去為官?gòu)恼瑢?shí)現(xiàn)他們的抱負(fù)。但同時(shí)又指出他在魯國(guó)的學(xué)生尚存在的問(wèn)題：行為粗率簡(jiǎn)單，還不知道怎樣節(jié)制自己，這些還有待于他的教養(yǎng)。
子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”
【評(píng)析】
這一章里，孔子主要稱(chēng)贊的是伯夷叔齊的“不念舊惡”。伯夷、叔齊認(rèn)為周武王伐紂是“以暴易暴”，既反對(duì)周武王，又反對(duì)殷紂王，但為了維護(hù)君臣之禮，他還是阻攔武王伐紂，最后因不食周粟，而餓死在首陽(yáng)山上。孔子則從伯夷、叔齊不記別人舊怨的角度，對(duì)他們加以稱(chēng)贊，因此別人也就不記他們的舊怨了?？鬃佑眠@樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。
子曰：“孰謂微生高直?或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”
【評(píng)析】
微生高從鄰居家討醋給來(lái)討醋的人，并不直說(shuō)自己沒(méi)有，對(duì)此，孔子認(rèn)為他并不直率。但在另外的篇章里孔子卻提出“父為子隱，子為父隱”，而且加以提倡，這在他看來(lái)，就不是什么“不直”了。對(duì)于這種“不直”，孔子只能用父慈子孝來(lái)加以解釋了。
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
【評(píng)析】
孔子反感“巧言令色”的作法，這在《學(xué)而》篇中已經(jīng)提及。他提倡人們正直、坦率、誠(chéng)實(shí)，不要口是心非、表里不一。這符合孔子培養(yǎng)健康人格的基本要求。這種思想在我們今天仍有一定的意義，對(duì)那些人前一套、人后一套的人，有很強(qiáng)的針對(duì)性。
顏淵、季路侍，子曰：“盍各言爾志?”子路曰：“愿車(chē)馬、衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾。”顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
【評(píng)析】
在這一章里，孔子及其弟子們自述志向，主要談的還是個(gè)人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度?？鬃又匾暸囵B(yǎng)“仁”的道德情操，從各方面嚴(yán)格要求自己和學(xué)生。從本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。
子曰：“已矣乎!吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也。”
【評(píng)析】
古往今來(lái)，人們往往能夠一眼看到別人的錯(cuò)誤與缺點(diǎn)，卻看不到自己的錯(cuò)誤。即使有人明知自己有錯(cuò)，也因顧及面子或其他原因而拒絕承認(rèn)錯(cuò)誤，更談不上從內(nèi)心去責(zé)備自己了。甚至有的人，自己犯了錯(cuò)誤，不去認(rèn)真檢查自己，反而把責(zé)任推到別人頭上，這是一種十足的偽君子?？鬃诱f(shuō)他沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有自知之明、有錯(cuò)即改的人。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活當(dāng)中，我們見(jiàn)到的偽君子這種人還少嗎?
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”
【評(píng)析】
孔子是一個(gè)十分坦率直爽的人，他認(rèn)為自己的忠信并不是最突出的，因?yàn)樵谥挥?0戶(hù)人家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學(xué)，表明他承認(rèn)自己的德性和才能都是學(xué)來(lái)的，并不是“生而知之。”這就從一個(gè)角度了解了孔子的基本精神。
譯文
子貢問(wèn)道：“孔文子的謚號(hào)為什么是‘文’?”孔子說(shuō)：“他天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥，所以給他謚號(hào)叫‘文’。”
孔子評(píng)論子產(chǎn)說(shuō)：“他有四個(gè)方面符合君子的標(biāo)準(zhǔn)：他自己言行謹(jǐn)重，事奉君主恭敬，養(yǎng)護(hù)百姓有恩惠，征募使用百姓公正合理。”
孔子說(shuō)：“晏平仲擅長(zhǎng)與人交朋友，時(shí)間久了，大家都很尊敬他。”
孔子說(shuō)：“臧文仲為產(chǎn)自蔡地的大烏龜蓋了一間房子，中有雕刻成山形的斗拱和畫(huà)著藻草的梁柱，他這個(gè)人怎么能算是有智慧呢?”
子張問(wèn)孔子說(shuō)：“子文幾次幾次擔(dān)任令尹的職務(wù)，沒(méi)有顯出高興的樣子;幾次被免職，也沒(méi)有顯出怨恨的樣了。(他每一次被免職)一定把自己的一切政事全部告訴給來(lái)接任的人。你這個(gè)人怎么樣?”孔子說(shuō)：“可算算得上是對(duì)國(guó)家盡忠了。”子張問(wèn)：“算得上又仁德了嗎?”孔子說(shuō)：“不知道。這怎么能算仁呢?”子張又問(wèn)：“崔杼殺了他的君主齊莊公，陳文子有四十匹馬，他都丟棄不要，就離開(kāi)了。到了另一個(gè)國(guó)家，說(shuō)：‘這里的執(zhí)政者和我國(guó)的崔子差不多’，又離開(kāi)了。再到了一國(guó)，說(shuō)：‘這里的執(zhí)政者和我國(guó)的崔子差不多’，還是離開(kāi)了。這人怎么樣?”孔子說(shuō)：“很清高。”子張說(shuō)：“算得上有仁德嗎?”孔子說(shuō)：“不知道，這怎么能算有仁德呢?”
季文子每次做事的時(shí)候都要考慮很多次才行動(dòng)?？鬃勇?tīng)到了，說(shuō)：“考慮兩次就可以了。”
孔子說(shuō)：“寧武子這個(gè)人，當(dāng)國(guó)家政治清明時(shí)，他就顯得聰明，當(dāng)國(guó)家政治黑暗時(shí)，他就裝得很愚笨。他的那種聰明別人可以做得到，他的那種裝傻別人就做不到了。
孔子在陳國(guó)說(shuō)：“回去吧!回去吧!家鄉(xiāng)的那幫學(xué)生志向遠(yuǎn)大而行為粗疏;文采尚可但還不知道怎樣來(lái)節(jié)制自己。”
孔子說(shuō)：“伯夷、叔齊兩個(gè)人不記往日仇怨，因此，別人對(duì)他們的怨恨也很少。”
孔子說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)微生高這個(gè)人直率?有人向他討點(diǎn)醋，他不直說(shuō)沒(méi)有，卻暗地到他鄰居家里討了點(diǎn)給人家。”
孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，表面?zhèn)紊疲眠^(guò)分恭敬的態(tài)度接近別人，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也這么認(rèn)為。把仇恨藏在心里，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也這樣認(rèn)為。”
顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊?？鬃诱f(shuō)：“你們何不說(shuō)說(shuō)各自的志向?”子路說(shuō)：“我愿意拿出自己的車(chē)馬、衣服，同我的朋友共同使用，就算用壞了也不抱怨。”顏淵說(shuō)：“我愿意不夸耀自己的長(zhǎng)處，不宣揚(yáng)自己的功勞。”子路說(shuō)：“我們希望聽(tīng)聽(tīng)老師的志向。”孔子說(shuō)：“我愿老年人安度晚年，朋友之間相互信任，年幼的人得到照顧。”
孔子說(shuō)：“算了吧，我還沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)能夠看到自己的錯(cuò)誤便能自我責(zé)備的人。”
孔子說(shuō)：“即使只有十戶(hù)人家的地方，也一定有像我這樣講忠信的人，只是趕不上我這樣好學(xué)罷了。”