2020-07-13
1360
分享:
論語(yǔ) 八佾篇 2
子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉!吾從周。”
【評(píng)析】
孔了對(duì)夏商周的禮儀制度等有深入研究，他認(rèn)為，歷史是不能割斷的，后一個(gè)王朝對(duì)前一個(gè)王朝必然有承繼，有沿襲。遵從周禮，這是孔子的基本態(tài)度，但這不是絕對(duì)的。在前面的篇章里，孔子就提出對(duì)夏、商、周的禮儀制度都應(yīng)有所損益。
子入太廟，每事問(wèn)?；蛟唬?ldquo;孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問(wèn)。”子聞之，曰：“是禮也。”
【評(píng)析】
孔子對(duì)周禮十分熟悉。他來(lái)到祭祀周公的太廟里卻每件事都要問(wèn)別人。所以，有人就對(duì)他是否真的懂禮表示懷疑。這一段說(shuō)明孔子并不以“禮”學(xué)專家自居，而是虛心向人請(qǐng)教的品格，同時(shí)也說(shuō)明孔子對(duì)周禮的恭敬態(tài)度。
子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
【評(píng)析】
“射”是周代貴族經(jīng)常舉行的一種禮節(jié)儀式，屬于周禮的內(nèi)容之一。孔子在這里所講的射箭，只不過(guò)是一種比喻，意思是說(shuō)，只要肯學(xué)習(xí)有關(guān)禮的規(guī)定，不管學(xué)到什么程度，都是值得肯定的。
子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也!爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。”
【評(píng)析】
按照周禮的規(guī)定，周天子每年秋冬之際，就把第二年的歷書頒給諸侯，諸侯把歷書放在祖廟里，并按照歷書規(guī)定每月初一日來(lái)到祖廟，殺一只活羊祭廟，表示每月聽(tīng)政的開(kāi)始。當(dāng)時(shí)，魯國(guó)君主已不親自去“告朔”，“告朔”已經(jīng)成為形式。所以，子貢提出去掉“餼羊”。對(duì)此，孔子大為不滿，對(duì)子貢加以指責(zé)，表明了孔子維護(hù)禮制的立場(chǎng)。
子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”
【評(píng)析】
孔子一生要求自己嚴(yán)格按照周禮的規(guī)定事奉君主，這是他的政治倫理信念。但卻受到別人的譏諷，認(rèn)為他是在向君主諂媚。這表明，當(dāng)時(shí)的君臣關(guān)系已經(jīng)遭到破壞，已經(jīng)沒(méi)有多少人再重視君臣之禮了。
定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
【評(píng)析】
“君使臣以禮，臣事君以忠”，這是孔子君臣之禮的主要內(nèi)容。只要做到這一點(diǎn)，君臣之間就會(huì)和諧相處。從本章的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)看，孔子還是側(cè)重于對(duì)君的要求，強(qiáng)調(diào)君應(yīng)依禮待臣，還不似后來(lái)那樣：即使君主無(wú)禮，臣下也應(yīng)盡忠，以至于發(fā)展到不問(wèn)是非的愚忠。
子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。”
【評(píng)析】
孔子對(duì)《關(guān)睢》一詩(shī)的這個(gè)評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了他的“思無(wú)邪”的藝術(shù)觀。《關(guān)睢》是寫男女愛(ài)情、祝賀婚禮的詩(shī)，與“思無(wú)邪”本不相干，但孔子卻從中認(rèn)識(shí)到“樂(lè)而不淫、哀而不傷”的中庸思想，認(rèn)為無(wú)論哀與樂(lè)都不可過(guò)分，有其可貴的價(jià)值。
哀公問(wèn)社于宰我，宰我對(duì)曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰(zhàn)栗。”子聞之，曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”
【評(píng)析】
古時(shí)立國(guó)都要建立祭土神的廟，選用宜于當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)的樹(shù)木做土地神的牌位。宰我回答魯哀公說(shuō)，周朝用栗木做社主是為了“使民戰(zhàn)栗”，孔子就不高興了，因?yàn)樵孜以谶@里譏諷了周天子，所以說(shuō)了這一段話。
子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲儉乎?”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉?”“然則管仲知禮乎?”曰：“邦君樹(shù)塞門，管氏亦樹(shù)塞門;邦君為兩君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮?”
【評(píng)析】
在《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)管子曾有數(shù)處評(píng)價(jià)。這里，孔子指出管仲一不節(jié)儉，二不知禮，對(duì)他的所作所為進(jìn)行批評(píng)，出發(fā)點(diǎn)也是儒家一貫倡導(dǎo)的“節(jié)儉”和“禮制”。在另外的篇章里，孔子也有對(duì)管仲的肯定性評(píng)價(jià)。
子語(yǔ)魯大師樂(lè)，曰：“樂(lè)其可知也。始作，翕如也;從之，純?nèi)缫玻壢缫?，繹如也，以成。”
【評(píng)析】
孔子對(duì)學(xué)生的教育內(nèi)容極為豐富和全面，樂(lè)理就是其中之一。這一章反映了孔子的音樂(lè)思想和音樂(lè)欣賞水平。
儀封人請(qǐng)見(jiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也。”從者見(jiàn)之。出曰：“二三子何患于喪乎?天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
【評(píng)析】
孔子在他所處的那個(gè)時(shí)代，已經(jīng)是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見(jiàn)孔子之后，就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號(hào)令天下，可見(jiàn)對(duì)孔子是佩服至極了。
子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”
【評(píng)析】
孔子在這里談到對(duì)藝術(shù)的評(píng)價(jià)問(wèn)題。他很重視藝術(shù)的形式美，更注意藝術(shù)內(nèi)容的善。這是有明顯政治標(biāo)準(zhǔn)的，不單是娛樂(lè)問(wèn)題。
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉?”
【評(píng)析】
孔子主張實(shí)行“德治”、“禮治”，這首先提出了對(duì)當(dāng)政者的道德要求。倘為官執(zhí)政者做不到“禮”所要求的那樣，自身的道德修養(yǎng)不夠，那這個(gè)國(guó)家就無(wú)法得到治理。當(dāng)時(shí)社會(huì)上禮崩樂(lè)壞的局面，已經(jīng)使孔子感到不能容忍了。
譯文
孔子說(shuō)：“周朝的禮儀制度借鑒于夏、商二朝，是多么豐富多彩啊。我主張接受周朝的制度。”
孔子到了太廟，每件事都要問(wèn)。有人說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)這個(gè)人懂得禮呀，他到了太廟里，什么事都要問(wèn)別人。”孔子聽(tīng)到此話后說(shuō)：“這就是禮呀!”
孔子說(shuō)：“射箭，不在于穿透靶子，因?yàn)槿说牧庥写笥行?。這是古人的道理呀。”
子貢提出去掉每月初一日告祭祖廟用的活羊。孔子說(shuō)：“賜，你愛(ài)惜那只羊，我卻愛(ài)惜那種禮。”
孔子說(shuō)：“我按照周禮的規(guī)定去侍奉君主，別人卻認(rèn)為這是在討好君主。”
魯定公問(wèn)孔子：“君主差使臣子，臣子侍奉君主，各自應(yīng)該怎么做?”孔子回答說(shuō)：“君主差使臣子以禮相待，臣子應(yīng)該以忠來(lái)侍奉君主。”
孔子說(shuō)：“《關(guān)睢》這首詩(shī)，快樂(lè)卻不是毫無(wú)節(jié)制，悲哀而不過(guò)于悲傷。”
魯哀公問(wèn)宰我，做土地神的神位應(yīng)該用什么木材，宰我回答：“夏朝時(shí)用松樹(shù)，商朝時(shí)用柏樹(shù)，周朝時(shí)用栗子樹(shù)。用栗子樹(shù)的意思是說(shuō)：使老百姓戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗。”孔子聽(tīng)到后說(shuō)：“已經(jīng)做過(guò)的事不用提了，已經(jīng)完成的事不用再去勸諫了，已經(jīng)過(guò)去的事也不必再追究了。”
孔子說(shuō)：“管仲的氣量真小啊!”有人說(shuō)：“管仲節(jié)儉嗎?”孔子說(shuō)：“他有三處豪華的房屋，他家里的管事也是一人一職而不兼任，怎么談得上節(jié)儉呢?”那人又問(wèn)：“那么管仲懂禮嗎?”孔子回答：“國(guó)君在宮門前立了一道影壁，管仲也在自家門口立了影壁;國(guó)君設(shè)宴招待別國(guó)君主、舉行友好會(huì)見(jiàn)時(shí)，在堂上設(shè)有放置空酒杯的土臺(tái)，管仲宴客也就有這樣的土臺(tái)。如果說(shuō)管仲知禮，那還有誰(shuí)不知禮呢?”
孔子給魯國(guó)樂(lè)官講奏樂(lè)過(guò)程，說(shuō)：“演奏的原理是可以知道的。開(kāi)始演奏時(shí)，各種樂(lè)器合奏，聲音宏亮優(yōu)美;樂(lè)曲繼續(xù)展開(kāi)下去，悠揚(yáng)悅耳，節(jié)奏分明，如流水綿綿流淌，直至演奏結(jié)束。”
儀地的一個(gè)小官請(qǐng)求會(huì)見(jiàn)孔子，說(shuō)：“凡是到這個(gè)地方的君子，我沒(méi)有不求見(jiàn)的。”孔子的學(xué)生們領(lǐng)他去見(jiàn)孔子。出來(lái)以后，他說(shuō)：“你們幾位為什么擔(dān)心失去官位呢?天下無(wú)道已經(jīng)很久了，因此上天將以孔夫子為圣人來(lái)教化天下。”
孔子評(píng)價(jià)《韶》，說(shuō)：“樂(lè)曲很美，內(nèi)容也非常好。”評(píng)價(jià)《武》，說(shuō)：“樂(lè)曲很美，內(nèi)容卻差一些。”
孔子說(shuō)：“居于統(tǒng)治地位的人，不能寬厚待人，行禮的時(shí)候不恭敬，參加喪禮時(shí)也不悲哀，這種情況我怎么能看得下去呢?”