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彭更問(wèn)曰：“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食於諸侯，不以泰乎?” 孟子曰：“非其道，則一簞食不可受於人;如其道，則舜受堯之天下，不以為泰。子以為 泰乎?” 曰：“否!士無(wú)事而食，不可也。” 曰：“子不通功易事，以羨補(bǔ)不足，則農(nóng)有馀粟，女有馀布;子如通之，則梓匠輪輿皆得食於子。於此有人焉，入則 孝，出則悌，守先王之道，以待后之學(xué)者，而不得食於子。子何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉?” 曰：“梓匠輪輿，其志將以求食也;君子之為道也，其志亦將以求食 與?” 曰

孟子·滕文公上 滕文公為世子，將之楚，過(guò)宋而見(jiàn)孟子。孟子道性善，言必稱堯、舜。 世子自楚反，復(fù)見(jiàn)孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎?夫道一而已矣。成覸謂齊景公曰：‘彼，丈夫也;我，丈夫也;吾何畏彼哉?’顏淵曰：‘舜，何人也? 予，何人也?有為者亦若是。’公明儀曰：‘文王，我?guī)熞?周公豈欺我哉?’今滕，絕長(zhǎng)補(bǔ)短，將五十里也，猶可以為善國(guó)。《書(shū)》曰：‘若藥不瞑眩，厥疾不 瘳。’”   墨者夷之因徐辟而求見(jiàn)孟子。孟子曰：“吾固愿

我們要弘揚(yáng)立己達(dá)人精神，增強(qiáng)現(xiàn)代化成果的普惠性。人類是一個(gè)一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體。任何國(guó)家追求現(xiàn)代化，都應(yīng)該秉持團(tuán)結(jié)合作、共同發(fā)展的理念，走共建共享共贏之路。走在前面的國(guó)家應(yīng)該真心幫助其他國(guó)家發(fā)展。吹滅別人的燈，并不會(huì)讓自己更加光明;阻擋別人的路，也不會(huì)讓自己行得更遠(yuǎn)。要堅(jiān)持共享機(jī)遇、共創(chuàng)未來(lái)，共同做大人類社會(huì)現(xiàn)代化的“蛋糕”，努力讓現(xiàn)代化成果更多更公平惠及各國(guó)人民，堅(jiān)決反對(duì)通過(guò)打壓遏制別國(guó)現(xiàn)代化來(lái)維護(hù)自身發(fā)展“特權(quán)”。 我們要保持奮發(fā)有為姿態(tài)，確?，F(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)定性。現(xiàn)代化不會(huì)從天上掉下來(lái)，而是要通過(guò)發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神干出來(lái)。作為現(xiàn)

孟子謂蚳鼃曰：“子之辭靈丘而請(qǐng)士師，似也，為其可以言也。今既數(shù)月矣，未可以言與?” 蚳鼃諫于王而不用，致為臣而去。 齊人曰：“所以為蚳鼃則善矣， 所以自為則吾不知也。” 公都子以告。 曰：“吾聞之也，有官守者，不得其職則去;有言責(zé)者，不得其言則去。我無(wú)官守，我無(wú)言責(zé)也，則吾進(jìn)退，豈不綽綽然有馀 裕哉?”   孟子自齊葬於魯，反于齊，止于嬴。 充虞請(qǐng)?jiān)唬?ldquo;前日不知虞之不肖，使虞敦匠，事嚴(yán)，虞不敢請(qǐng)。今愿竊有請(qǐng)也：木若以美然。” 曰：&ldquo

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中國(guó)人民的共同夢(mèng)想，無(wú)數(shù)仁人志士為此苦苦求索、進(jìn)行各種嘗試，但都以失敗告終。探索中國(guó)現(xiàn)代化道路的重任，歷史地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨身上。在新民主主義革命時(shí)期，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，經(jīng)過(guò)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻帝國(guó)主義、封建主義、 官僚資本主義三座大山，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。新中國(guó)成立后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命，消滅在中國(guó)延續(xù)幾千年的封建制度，確立社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人 乍見(jiàn)孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內(nèi)交於孺子之父母也，非所以要譽(yù)於鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也;無(wú)羞惡之心， 非人也;無(wú)辭讓之心，非人也;無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也， 猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也;謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四 海;茍不

全面建成小康社會(huì)，是我們黨向人民、向歷史作出的莊嚴(yán)承諾，是十三億多中國(guó)人民的共同期盼。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，黨的十八大以來(lái)，我們黨形成并積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的總體布局，形成并積極推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局。“五位一體” 和“四個(gè)全面” 相互促進(jìn)、統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)，要協(xié)調(diào)貫徹好，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國(guó)家強(qiáng)盛、中國(guó)美麗。 隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和實(shí)踐深入，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的認(rèn)

孟子·公孫丑上 公孫丑問(wèn)曰：“夫子當(dāng)路于齊，管仲、晏子之功，可復(fù)許乎?”孟子曰：“子誠(chéng)齊人也，知管仲、晏子而已矣?；騿?wèn)乎曾西曰：‘吾子與子路孰賢?’曾西蹴然 曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然則吾子與管仲孰賢?’曾西艴然不悅，曰：‘爾何曾比予於管仲?管仲得君，如彼其專也，行乎國(guó)政，如彼其久也，功烈如彼其 卑也，爾何曾比予於是?’”曰：“管仲，曾西之所不為也，而子為我愿之乎?” 曰：“管仲以其君