第三十一章

[原文]

夫觟沒不祥之器，物或惡之，故有欲者不處。君子居則貴左③，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡铦縛為上，不美也。而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣®之;戰(zhàn)勝，以喪禮處之。

[譯文]

兵器是不吉祥的東西，有人憎惡它，所以得道的人是不會依靠它的。君子平時(shí)以左邊為尊貴的一方，帶兵打仗的時(shí)候以右邊為尊貴的一方，兵器是不吉祥的東西，不是君子的東西，用它也是迫不得已而為之。以心存平靜、淡薄為最好(不出于泄私憤，逞貪欲)。戰(zhàn)勝不要因此自美，如果自美，就是喜歡殺人。喜歡殺人的人(將引起天下人的反對)，就不能得志于天下了。吉事以左邊為上，兇事以右邊為上。遵從軍禮而言，偏將軍在左邊，上將軍在右邊，這是用喪禮來對待的，戰(zhàn)爭中敵友死傷眾多，要懷著悲哀的心情對待死去的人，戰(zhàn)勝的一方也要用喪禮來面對勝利。

第三十二章

[原文]

道常無名，樸①，雖小，天下莫能臣②也。侯王若能守之，萬物將自賓③。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名。名亦既有，夫亦將知止◎。知止可以不殆®。譬道之在天下，猶小谷之與江海。

[譯文]

是真道本就是沒有名字而質(zhì)樸的:它雖然細(xì)微到肉眼都看不見的地步，可天地萬物都臣服在它之下。王侯若能堅(jiān)守住道，萬物自然便會歸順。天地之間陰陽調(diào)和，才能降下潤澤萬物的甘霖，沒有任何民眾對它發(fā)號施令，它卻能分道布均勻。既然從起始就有了名字，名字已經(jīng)制定，那么就串,功要明白各自的限度，明白各自的限度之后，不逾越便可以高枕無憂了。比如道在天地間，猶如江海與河流，河流終名于要匯入江海。

第三十三章

[原文]

知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng);知足者富，強(qiáng)"行者有志;不失其所者久，死而不亡者壽。

[譯文]

能明白理解他人之人是有智慧的人，能審查自己的人快才是精明通透的人。戰(zhàn)勝別人是因?yàn)榱α繌?qiáng)于別人，戰(zhàn)勝自己的人才可謂之強(qiáng)者。善于知足的人是富有的人，能夠持之以恒的人是有志氣的人，能夠自查不丟棄道的規(guī)律的人才能得以長久，身體死去但是他的精神得以升華永存，這才是真正的長壽之人。

第三十四章

[原文]

道泛①兮，其可左右。萬物恃®之而生而不辭，功成不名有，衣養(yǎng)萬物而不為主。常無欲，可名于小。萬物歸@焉而不為主，可名于大。是以圣人能成大也，以其不為大，故能成大。

[譯文]

大道廣無邊界，它能左右宇宙的運(yùn)行。萬物依靠它生存，而它也不推辭，它生長萬物的功勞已成，而不強(qiáng)占據(jù)為己有，它包容養(yǎng)育萬物而不自以為主宰。永遠(yuǎn)沒有所求，可以稱它為小。萬物依附于它而存在，而它不以為主宰,可以稱它為大。正是因?yàn)樗肋h(yuǎn)不自詡偉大，所以才能成就它的偉大。

第三十五章

[原文]

執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平太樂與餌®，過客止。道之出口，淡乎其無味。視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。

[譯文]

生存不掌握大象之人，才有人愿意追隨他，追隨他而不去互相傷害，天下才能得以安寧。悅耳的音樂和美味的食物，能讓路過的客人停下腳步，而談?wù)摰朗且患降ξ兜氖虑??？此床灰?，聽它聽不懂，然而用到它的地方是無窮無盡的。