《論語》顏淵篇——讀后感

《論語》中每一篇的第一章都非常的重要，需要細品。整個顏淵篇重點講述的是“禮”，比如這里的“克己復禮”，第15章的“博學于文，約之以禮”等。對于第一章我的心得是關于“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”這一句。

李澤厚老師在《論語今讀》一書有兩段話很好的表達了他對這一章中“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的觀點和看法。一段是“‘禮’作為文化心理結構的兩個方面，一方面它是歷史地形成的一組“控制機制”，統(tǒng)轄、主宰著人的行為;另一方面它又是落實在于人各不同的個體身心，而使人成為真正的個體。

王陽明的《傳習錄》，從一個新的角度---“禮”與“心”的關系。為了能更清楚地表達我的意思，我想先講一個方面，就拿“非禮勿視”來說，非禮真得要勿視嗎?那得看你的發(fā)心是什么。生活中太多這種類似的事情，我們不能從“禮”的表象來看待，要觀心，也就是動機。心學里講的心即理，心外無物也差不多就是此意。

對于“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”我們既要動態(tài)地來理解，又要深入的觀察事物的本質(zhì)，即發(fā)心。如果，我們還停留在舊的封建時代，用封建時代的一套套規(guī)矩來限定當今社會人們的行為，那是不可取的，另外，我們要明白“禮”的發(fā)心是什么，男同志們不能因為掉進水里的是赤裸的女子而“非禮勿視”，不去救人吧。